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TRABAJO SEGUN FEDERICO ENGELS">>>
Para
los especialistas en economía política, el trabajo es la
fuente de toda riqueza, porque hace aprovechables los materiales que
la naturaleza provee.Pero el trabajo es mas que eso: es la condición
básica y fundamental de toda la vida humana, hasta el punto de
poderse afirmar que el hombre llega a realizarse por el trabajo,
haciendo que sus manos creen y construyan medios de vida y para sus
beneficios. Con la cooperación de la mano, con los órganos del
lenguaje y con su cerebro, tanto individuales como colectivamente,
la humanidad aprendió a ejecutar operaciones cada vez mas
complicadas, a plantearse y alcanzar cada vez objetos mas elevados.
Surgen
nuevas actividades, que por el trabajo son diversificadas y
perfeccionadas: la caza, la pesca, la ganadería, la agricultura, el
hilado, el tejido, el trabajo de metales, la alfarería, la navegación...
Al lado del comercio y los diferentes oficios, aparecieron,
finalmente, las artes y las ciencias. De las tribus se formaron
naciones y estados. Se desarrollaron el derecho, la política, y la
religión "como reflejo fantástico de las cosas humanas en el
cerebro de los hombres".
Frente
a estas creaciones que parecían dominar las sociedades humanas, las
producciones modestas de la mano pasan a un segundo plano y la
cabeza que planificaba el trabajo, ahora es capaz de obligar a manos
ajenas a realizar el trabajo por ella proyectado. Aunque los otros
animales también modifican la naturaleza exterior con su actividad,
los hombres se van alejando cada vez mas de ellos por sus acciones
ya intencionales y planificadas hacia el logro de objetivos
proyectados de antemano. Animales y hombres, destruyen vegetación;
pero estos últimos lo hacen para convertir terrenos en superficie
de siembra y cosecha.
Los
seres humanos trasladan de un país a otro, plantas útiles,
animales y modifican así la flora y la fauna de continentes
enteros. La naturaleza y sus riquezas se aprovechan por la
humanidad, que las modifica, las explota y las obliga a servirle.
Las domina. Esta, en el fondo, es la diferencia entre el hombre y
los animales, y todo ello como efecto del trabajo.
Solo
que la humanidad ha tardado miles de años para aprender a prever
las consecuencias naturales de sus actos dirigidos a la producción,
mucho más tiempo aun le ha costado aprender a calcular las
consecuencias de sus mismos actos.
Con
los grandes inventos y descubrimientos, con el progreso en todos sus
aspectos y afectos resultantes, el hombre no se dio cuenta que con
ello abría nuevas formas de producción y nuevas actitudes que
revolucionarían las condiciones sociales de mundo: la concentración
de riquezas en manos de una minoría, la privación de una propiedad
a la inmensa mayoría de la población, el acaparamiento y dominio
sobre la maquinaria de producción, y la dependencia salarial de
multitudes de personas que venden su ser al amo de la producción.
Surge, así el dominio social y político de una burguesía, y el
estallido de diferencias de clases entre burguesía y proletariado.
Todos
los modos de producción que han existido hasta el presente, solo
buscan el efecto útil del trabajo en su forma más directa e
inmediata. La ciencia social de la burguesía y la economía política
clásica, solo se preocupan de aquellas consecuencias sociales que
son objeto inmediato de la acción del hombre, en beneficio de la
producción y del cambio.
Los
capitalistas producen o cambian con el único fin de producir
beneficios inmediatos y próximos. Con tal de que exista venta de
producción, así sea comprada y revendida, si se obtiene la
ganancia habitual o esperada, ya hay satisfacción y desinterés,
sin importar en lo mas mínimo la suerte futura de mercancías y su
comprador... Poco a poco, la propiedad privada, basada en el propio
trabajo, se va desarrollando y convirtiendo en la desposesion de los
trabajadores, de toda propiedad, mientras la riqueza se concentra
mas y más en manos de los que no trabaja.
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